{"id":505,"date":"2008-02-08T17:00:50","date_gmt":"2008-02-08T22:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marcbarriere.com\/?p=505"},"modified":"2008-02-08T22:48:48","modified_gmt":"2008-02-09T03:48:48","slug":"islam-et-judeo-christianisme-jacques-ellul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marcbarriere.com\/?p=505","title":{"rendered":"Jacques Ellul – Islam et jud\u00e9o-christianisme"},"content":{"rendered":"

Jacques Ellul<\/a> figurait dans les lectures oblig\u00e9es de l’un de mes cours \u00e0 Concordia dans les ann\u00e9es 1970, Propagande<\/em>. Je me souviens avoir \u00e9t\u00e9 surpris, m’int\u00e9ressant au Christianisme une dizaine d’ann\u00e9es plus tard, d’apprendre qu’il \u00e9tait aussi th\u00e9ologien protestant.<\/p>\n

<\/p>\n

J’ai encore une fois \u00e9t\u00e9 surpris de retrouver le m\u00eame Ellul comme influence manquante pour Guillebaud dont je vous ai parl\u00e9 r\u00e9cemment ici<\/a>. \u00c0 la Biblioth\u00e8que nationale, j’ai mis la main sur un excellent petit bouquin qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 il y a trois ans, une dizaine d\u2019ann\u00e9es apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de Jacques Ellul. Ellul, philosophe, sociologue, th\u00e9ologien, protestant, de la r\u00e9gion de Bordeaux, o\u00f9 il s’est converti dans le temps de la deuxi\u00e8me guerre, il a \u00e9t\u00e9 dans r\u00e9sistance. Homme int\u00e9ressant dans son parcours.<\/p>\n

Dans Islam et jud\u00e9o-christianismes, Ellul aborde les trois grands \u00abpiliers du conformisme\u00bb des Chr\u00e9tiens par rapport aux Musulmans. Trois grandes id\u00e9es qui sont courante aujourd’hui: les Juifs, les Chr\u00e9tiens et les Musulmans sont tous des fils d’Abraham, des monoth\u00e9istes qui pratiquent une religion du Livre. Il s’efforce de d\u00e9montrer le contraire.Jacques Ellul d\u00e9none ici l’ambigu\u00eft\u00e9 st\u00e9rile de rapprochements trop rapides entre le christianisme et l’islam<\/p>\n

Ce petit livre est fort int\u00e9ressant et permet de remettre les pendules \u00e0 l’heure. Il m’aidera certainement dans ma r\u00e9flexion quant \u00e0 l’Islam. Ce dont je vous reviendrai plus tard.<\/p>\n

Voici quelques extraits qui m’ont frapp\u00e9:<\/p>\n

Dieu change mais non! Il est Tout. Simplement, la relation qu’il \u00e9tablit avec l’homme se modifie en effet. Et le point ultime de cette aventure de \u00ab\u00a0Dieu avec l’homme\u00a0\u00bb sera \u00e9videmment l’incarnation de J\u00e9sus-Christ., qui n’est pas un \u00e9v\u00e9nement radicalement. Nouveau, mais qui pousse jusqu’\u00e0 l’extr\u00eame cet accompagnement, jusqu’\u00e0 une union dor\u00e9navant indissociable. (…)<\/em><\/p>\n

De plus, dans la mesure o\u00f9 nous parlons d’amour, nous impliquons la libert\u00e9. Car il n’y a aucun amour sous la contrainte ou par la force, l’amour suppose une libert\u00e9, et on ne peut jamais interpr\u00e9ter les commandements comme un \u00ab\u00a0Tu dois aimer…\u00a0\u00bb. Dieu, le Libre par excellence, sait mieux que nous encore qu’il. N’y a aucun amour oblig\u00e9. Le \u00ab\u00a0commandement\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0. Tu aimeras…\u00a0\u00bb est certes la pr\u00e9sentation d’un devoir mais surtout d’une promesse: viendra le temps o\u00f9 tu pourras aimer en v\u00e9rit\u00e9.<\/em><\/p>\n

De nouveau, nous voyons l’infinie diff\u00e9rence entre les deux livres. Dans le Coran o\u00f9 il n’est pas question d’amour, nous sommes en pr\u00e9sence d’un devoir et d’une soumission illimit\u00e9s, comme peine de l’Enfer. Islam, soumission, et cette soumission est toute enti\u00e8re r\u00e9sum\u00e9e dans le Coran. Ainsi le livre jud\u00e9o-chr\u00e9tien est celui d’une promesse et d’une ouverture de libert\u00e9, le livre du Coran est celui de la contrainte et du d\u00e9finitif. Si pour nous, en effet, J\u00e9sus-Christ est venu une fois pour toutes, pour notre salut, la r\u00e9v\u00e9lation du Coran est: une fois pour toutes sans possibilit\u00e9 de retour en arri\u00e8re ni esp\u00e9rance d’un salut (que nous ne m\u00e9ritons pas). Et l’opposition est d’autant plus grande quand nous songeons que d’un cot\u00e9 Dieu a parl\u00e9 et s’est tu, de l’autre, Dieu continue \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler et \u00e0 parler au croyant et \u00e0 son \u00c9glise, au cours de l’histoire. (…)<\/em><\/p>\n

Il est celui qui attend constamment un retour vers lui, un \u00e9lan d’amour. Et que l’on ne dise pas qu’il s’agit d’un anthropomorphisme grossier. Ceux qui pensent ainsi ont encore cette conception tout \u00e0 fait anti-biblique du Dieu \u00c9ternel, Impassible, Souverain, Juge, et ils oublient le simple fait de l’Incarnation, la souffrance de Dieu. Donc , l\u00e0 encore, incompr\u00e9hensible pour l’islam, car il y a un monde de diff\u00e9rence entre Allah le Mis\u00e9ricordieux et Compatissant, et puis IHWH, non moins souverain, mais qui se met \u00e0 la place de celui qu’il a cr\u00e9\u00e9 (non pour le juger comme dit le Coran) pour \u00eatre son vis-\u00e0-vis dont il ne peut se passer puisque, il est amour, et qu’il lui est indispensable d’avoir en face de lui qui aimer – et celui l\u00e0, amour \u00e9galement (puisqu’il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9e \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance), destin\u00e9 \u00e0 aimer, qu’il a aim\u00e9 le premier! (…)<\/em><\/p>\n

Il y a des ressemblances de MOTS entre la r\u00e9v\u00e9lation biblique et l’islam qui cachent la diff\u00e9rence fondamentale. Il est question. De Dieu, de tout-puissant, d’un SEUL Dieu , cr\u00e9ateur, d’Esprit, de p\u00e9ch\u00e9, de jugement suivi d’une r\u00e9surrection, le tout contenu dans un livre r\u00e9v\u00e9l\u00e9… Tout cela conduit \u00e9videmment \u00e0 consid\u00e9rer qu’il y a une grande proximit\u00e9 avec la R\u00e9v\u00e9lation biblique.<\/em><\/p>\n

Il faut revenir sans cesse au fait que c’est J\u00e9sus-Christ qui nous emp\u00eache d’identifier l’attitude biblique et l’attitude islamique. (…) Parce que la pr\u00e9sence ou l’absence du Seigneur J\u00e9sus-Christ change du tout au tout le contenu de ces notions m\u00eames. La Bible, \u00e0 l’encontre du Coran, nous parle d’un Dieu d’Amour, en qui le P\u00e8re et le Fils s’aiment d’un amour \u00e9ternel, d’un Dieu qui a choisi d’exercer sa toute-puissance transcendante dans l’extr\u00eame abaissement et l’extr\u00eame proximit\u00e9 de l’amour; d’un dieu dont la r\u00e9v\u00e9lation dans l’histoire s’op\u00e9re non par des mots, non par un livre fait d’avance, mais par une rencontre personnelle, avec une personne.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Jacques Ellul, Islam et jud\u00e9o-christianisme, Presses Universitaires , Paris, 2004, ISBN-10: 2130542158<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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